黑衣人跳出坊墙，又纵身跃进北面的里坊，身法渐渐慢了下来，看来真气有所不济，但黑衣人对张掖十分熟悉，左拐右转急于摆脱卓不浪。卓不浪故意放缓身法、远远跟着。

这时，街上响起打更声，已是一更天。打更声再次响起的时候，黑暗中一支飞箭直射黑衣人。黑衣人刚从房宅的屋顶跃起，被一箭射中、生生摔落到地上。

这一箭巧妙地隐藏在打更声之中，连卓不浪也没听出箭是从何处射来的，他连忙收住身形，在屋顶房脊处伏低静观。一个胡服男子从街对面走出来，在黑衣人身前的暗影处停住。

胡服男子盯着刚从地上爬起身的黑衣人，缓缓道：“再狡猾的兔子也逃不出猎人的手心。”

黑衣人并未拔出飞箭，只是将箭杆折断攥在手里，恨恨地道：“还不知谁是猎人，谁是狡兔？”说罢，两人便在半明半暗的街上动起手来。

卓不浪越看越疑惑，两人武功路数竟像是同出一门，步法似圈、拳臂似辕，这是茅山派的“茅山伏尸拳”，相传乃茅山派祖师茅盈降伏僵尸时悟出的一套武功，纯阳刚烈。卓不浪看出，黑衣人和胡服男子真元修为在伯仲间，黑衣人的“茅山伏尸拳”由内而外、更胜一筹，但有箭伤在身，四五个回合后又连遭重击，若再不施以援手，很快便会殒命当场。

救？还是不救？

卓不浪心下犹豫，但已没有时间考虑，他身形如箭矢般直窜而下，手杖急刺胡服男子要穴。胡服男子徒有其形的茅山伏尸拳哪里挡得住卓不浪，才两招，臂上的少海、灵道等穴便被手杖敲得酸麻。

胡服男子又羞又恼，招数立时大变，拔出短刀急攻，刀刀不离要害，恨不得立刻将卓不浪斩于刀下。胡服男子的刀法显然更为精熟狠绝，但卓不浪应付起来还是游刃有余，他担心的不是眼前的这把刀，而是藏在黑暗中的那双眼。

人修得真元，眼耳口鼻及体肤都会更加清灵，五感更加透澈，真气贯通奇经八脉，还会有种不可言道的感觉，这感觉时有时无，有时可感知危险，但一闪即逝、难以捉摸，武人称之为元识。真元越浑厚，元识越强烈。卓不浪冲下屋顶的瞬间，忽然感觉黑暗中还有双眼睛正盯着自己，但他却看不到，也听不到任何动静。

胡服男子身上没有弓、也没有箭。箭法高明的弓手绝不会轻易丢弃自己惯熟的弓。射箭的不是胡服男子！难道是那双眼？

刚念及此，忽听见轻微的破空声，一支飞箭竟已近在咫尺，卓不浪吃了一惊，身形急撤，飞箭擦着胸口衣襟飞过。卓不浪听见身后“嗤”的一声，还未及细察，第二箭已射到……

这一箭射出的方位有变，弓手已经变换了方位，幸而飞箭的破空声稍响些、箭速也稍慢些，卓不浪已提早察觉，借胡服男子挥刀之力错开一步，避过了第二箭，身后又是“嗤”的一声，这一次卓不浪瞧得分明，箭射在了黑衣人的胸口。黑衣人已然不支，倒在了地上，第三箭已经射来……

弓手再次变换方位，只是这一箭比第二箭更慢些也更响些。卓不浪杖头一挥挡开飞箭，箭上真气震得虎口稍紧。对武人而言，将真气贯于手中器物并非难事，但附于离手的器物却是门极高深的内功修为，称为“附元”。真气附元乃是将真气聚为星元、凝附器物表面、与空气擦撞、激发气旋伺飞。这三箭，尤其第一箭，静得出奇、快得出奇，正是真气附元之奇效。

不过，将真气聚缩为星元本就极困难，星元形状、强弱、排布还得与器物形质相宜，与风速、冷暖、干湿等相合，才能激起气旋，器旋相辅方能生出奇效。武林中精通附元的高手并不多，蜀中名门世家苏家便是公认的翘楚。

弓手在短短两个弹指间连射三箭，虽真气难继、附元一箭弱于一箭，但仍胜过军中的箭术高手。弓手射出三箭便再无动静，胡服男子借着飞箭的掩护遁去无踪，唯有黑衣人没有离开，因为他再也无法离开，刚才射来的三箭，头两箭正插在他的胸口和咽喉上。

卓不浪也是避开第二箭时才想到，飞箭瞄准的不只是自己，还有身后的黑衣人，弓手变换方位不仅为了隐藏自己，更是为了将卓不浪和黑衣人同时置于飞箭之下，正所谓“一箭双雕”。黑衣人的视线被卓不浪遮挡，等他发现时，已根本不可能避开飞箭。

卓不浪蹲在黑衣人尸首旁，拉下蒙面的黑布，看着黑衣人的面容，道：“老兄，我本是诚心请你喝酒，你却偏偏到这里给人试箭，让人箭箭双雕射了个痛快。如今酒未入肠，倒是箭已入了喉。唉，早知如此，何苦呢？”说着帮他合上双眼，简单搜了一遍，只搜出个小布袋，布袋里装的竟然是糯米。

随身带着糯米，打的又是茅山伏尸拳，难道这个黑衣人是茅山派弟子？