我朝思齐十五年九月初十寅时

凡事都有个优先次序。

这个次序若是弄错，就容易轻重不分、进退失据，造成一步错步步错，满盘皆输的局面。

卯时将至。

太子一天的行程即将展开，第一场廷议马上就要开始，太子需要一个指导原则，好让自己知道今天该如何应对进退？

刘大人建议就是一个字：忍。

最好的实践方法，就是继续装疯，躲在长和宫内，闭门不出。

如此一来，太子一家可避免再遭人暗算，内院可保安宁；外面则有皇上的禁卫军守着，再乱下去，大家也只是两败俱伤，又惹皇上不快而已。

无论如何，太子今天只要能忍，就可坐收渔翁之利。

但太子只有一个疑问：这样对国家是否也有利？

自己今天甚么也不做，或许真对国家有好处；不过，这样的结论应是来自客观的分析，而非从权谋的角度认为如此最好。

北境若是该战，应该如何一战方有胜算？若此最有胜算的战法，就是今天自己躲在长和宫内闭门不出，那太子就觉得自己该忍。

但若只是从权谋的角度，认为自己躲在长和宫，可以持盈保泰，届时北境不论是要战？要和？自己都可以左右逢源，都有说得上话的地方，那忍就只是对自己有利，但对国家却未必了。

太子无法接受只顾自己的利益，不顾国家利益；凡事只讲权谋，不谈问题的解决。

我朝在创立初期，当时发生纷争，争斗的各方代表的是老百姓的利益，声势大的一方当然代表多数老百姓的心声，皇上自然要判定他获胜。

但这套解决纷争的办法，历经百年来的运作，却已逐渐变质。

近年来，朝堂上发生争斗，已逐渐与老百姓的利益脱节，变成是有权有势人之间的利益之争，因此自然也无人再将老百姓放在心上。

就像现在没有人关心难民问题怎么产生的，应该如何解决一样；大家只是不断努力让难民问题的走势，尽量朝自己最有利的方向前进。

这是让太子最难以接受的部分。

大家一起共逐天下利，怎么就这么难呢？天下利有了，个人利不也就有了吗？况且每个人都只计个人利，那么这个能分给大家的天下利，就只会愈来愈少，这样真划得来吗？

就像眼下大家若只管争权夺利，不管农民死活，那等农民活不下去了，真造起反来，大家还有利可图吗？现在就算争得最大的利益，但大家都反了，那又有何意义可言？

传闻数百年前，有一个朝代叫“吉“，她最后一任宰相的府邸，据说被造反的农民，放火烧了三天三夜也烧不完；家里的金银珠宝，被成千上万的农民搬到筋疲力尽也搬不完。

最后呢？家里男丁尽数被处死，女的则全被充当官妓，这位宰相这样真的算赢了吗？

太子每思及此，就觉好气又好笑；气的是大家本末倒置；笑的是自己竟然因此屡屡被禁止参与朝政。

虽说“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”但大家的算盘真拨清楚了吗？该逐甚么利？如何才不会到头来全是一场空？大家真有底吗？

所以，听到刘大人建议自己继续装疯，就能坐收渔翁之利，只能摇头叹息的说：

“错了……大错特错！”

太子希望刘大人能真正体会天下利与个人利之间的关系，所以他不厌其烦地继续说：

“对老百姓有利，对我也才有利可言，你明白了吗？”

刘大人听了却为之气结。

他不只一次劝过太子，只有东宫争到权、夺到利，才有后续的天下利可言；若自己一无所有，又如何让天下人相信你能帮他们争到权、夺到利？

太子总是将优先次序搞错，以为天下利优于个人之利，这其实大错特错；也因为搞错了这个优先次序，才会让东宫走到今天随时可能被废的地步。

所以，他在听完太子所说后，不禁急怒攻心，口不择言。

他大声说：“殿下，这是场面话，您怎么就是不懂呢？”

刘大人真的是恨铁不成钢，他愈说愈气愤：“殿下这话若是在皇上的寿宴上说，那很得体；但放在眼下说，那就是不识时务。”

刘大人实在忍无可忍。

他在官场打滚数十年，早已看透我朝解决纷争的本质，就是在党同伐异；目标在争夺同党的小利，而非国家的大利。

他当然清楚太子天下利、个人利的那一套，不过那一套只有在大家都守规矩时才管用；一旦有人不守规矩，以个人利益为先，那以天下利行事的人，就会落居下风，逐渐失去凝聚“人”跟“权”的能力。

天下诸事，莫不如此。

不守规矩的人，会因别人守规矩而获利，结果大家有样学样，纷纷都不再守规矩，于是规矩逐渐土崩瓦解；然后大家又立新的规矩，但新的规矩很快又因有人不遵守且获利，又再度土崩瓦解。

如此周而复始，像滚雪球般，终至没有规矩就是最多人遵守的规矩。

太子不谙世事，不断呼吁大家要守规矩，但这只是螳臂挡车、不自量力。

只有个人争到权、夺到利才是最重要的，说的话也才有人听，至于守不守规矩？对天下是否有利？根本不该纳入考虑。